Luoghi dell'infinito

Nelle figure c'è la vita

di Ermes Ronchi e Marina Marcolini

Tutta la Scrittura è un giardino di simboli. Gesù ama il simbolo perché supera la teoria per toccare l’anima

Il simbolo contiene, nella sua etimologia greca, l’idea di qualcosa che rende possibile l’incontro tra elementi disgiunti e ne rivela il senso. L’incontro tra terra e cielo, tra uomo e dio nell’incarnazione rende il cristianesimo la religione simbolica per eccellenza. Il simbolo è un operatore di riconoscimento, di relazione, svela in quale mistero d’amore ogni cosa trovi la sua fonte (gv 3,12).

Il simbolo parte da una entità concreta, limitata, e la tende fino a farla approdare all’assoluto: «il signore passò, ci fu un vento impetuoso e gagliardo [...] dopo il vento ci fu un terremoto [...] dopo il terremoto ci fu un fuoco [...] dopo il fuoco il mormorio di un vento leggero» (1re 19,11-12). Tiene insieme il vento leggero e il passare di Dio, l’acqua del pozzo di samaria e la sorgente d’acqua viva nell’intimo. L’incarnazione stessa di Gesù è il simbolo supremo, perché tiene insieme il verbo (logos) che è dal principio e la carne (sarx) fragile e calda di un bambino appena nato (gv 1,1.14).